|
№
|
Имя на арабском
|
Имя на русском
|
Значение
|
Пояснение
|
|
1
|
ٱللَّٰهُ
|
Аллах
|
Бог
|
Это имя собственное Бога, единственного истинно Сущего, Творца и Властелина мира, Который обладает самыми совершенными качествами. Никто другой не может называться этим именем ни в прямом, ни в переносном смысле, также как и никто другой не может быть богом и не заслуживает поклонения. Всевышний сказал: «Знаешь ли ты другого с таким именем» Священный Кур'ан 19:65)
Это имя происходит от слова «Аль-Илях» (Тот, кому поклоняются, Бог, Божество). Только Аллах является истинным Богом, достойным поклонения. Божественность - одно из величайших качеств Аллаха. Ни одно творение не обладает этим качеством, оно целиком и полностью принадлежит Одному Аллаху. Каждое имя Аллаха, связано с этим Его именем и упоминается после него, к примеру "С именем Аллаха, Милостивого, Милующего" (т.к. мы говорим, например, что «Ар-Рахман» - это имя Аллаха, но не говорим, что الله «Аллах» - это имя Ар-Рахмана). Также Одной из особенностей этого имени то, что арабы-многобожники никого из своих идолов не называли Аллахом.
ذَٰلِكُمُ الله رَبُّكُمْ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَٱعْبُدُوهُ
"Таков Аллах, ваш Господь. Нет [истинного] божества [достойного поклонения], кроме Него, Творца всякой вещи [всего сущего]. Поклоняйтесь [покоряйтесь и повинуйтесь] же [только] Ему!" (Священный Кур'ан 6:102)
|
| 2 | الإلٰه | Аль-ИлЯх | Тот, кому поклоняются, Бог, Божество | В арабском языке слово «إلَه» (илях) взято из глагола «أَ ل هَ» (аляха). Глагол «أَ ل هَ» имеет смысл – поклоняться с любовью и возвеличиванием. Из этого следует, что есть большая разница между арабским словом «илях» и русским словом «Бог» или «божество». Так как арабское «Илях» не имеет никакого смысла, кроме поклонения. А русское «Бог» или «божество» содержит в себе намного больше, чем поклонение, такие как «господь», «владыка», «создатель».
Аллах является истинным Богом, имеющим право на самое искреннее поклонение, причина чего в обладании Им всеми качествами совершенства.
إِنَّمَا الله إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْض
"Воистину, Аллах является Единственным [истинным] Богом [достойным поклонения]. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле".(Священный Кур'ан 4:171) |
| 3 | الرَّبُّ | Ар-Рабб | Господь | Тот, Кто владычествует над всем и не имеет Себе равных, Кто создал творения, заботится о них и управляет их делами. Этими качествами не обладает никто, кроме Аллаха, и признание Его исключительного господства над всем сущим является неотъемлемой частью мусульманской веры. Аллах — это единственный Господь, и никто из ангелов, пророков или других творений не может называться так.
فَذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
"Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть после истины, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены [от истины]!" (Священный Кур'ан 112:1)
فَأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عز وجل ، وَأمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ
«Что касается поясного поклона, то возвеличивайте Всемогущего и
Великого Господа [то есть произносите слова “Слава моему Великому Господу!” /Субхана Рабби-ль-`Азым] (, совершая его), что же касается поклона земного, то почаще обращайтесь к Аллаху с мольбами (в такие моменты, ибо в подобном положении) вы (больше) заслуживаете того, чтобы вашей мольбе вняли». (Муслим (479)) |
|
4
|
الأَحَد
|
Аль-АхАд
|
Один, Единственный
|
Аллах Единственный, Кто обладает всеми качествами совершенства и не разделяет их с другими.
قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ
"Скажи: «Он - Аллах, Единcтвенный [то есть, нет у Него соучастников и равных]»".(Священный Кур'ан 112:1)
|
|
5
|
الأَعْلَى
|
Аль-А‘лЯ
|
Всевышний, Высочайший
|
Аллах Всевышний, возвышен над всем, как сущностью, так и степенью (статусом).
سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلْأَعْلَى
"Славь имя Господа твоего Всевышнего". (Священный Кур'ан 87:1)
|
|
6
|
الأَكْرَم
|
Аль-Акрам
|
Наищедрейший, Самый Великодушный
|
Аллах превосходит все творения в щедрости и великодушии, Его щедрость абсолютно совершенна, и никто не сравнится с Ним в благодеяниях к Его творениям. Как и имя Аль-Карим, это прекраснейшее имя указывает на совершенство Божественных атрибутов, но оно образовано по модели прилагательного превосходной степени.
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ
"Читай, ведь твой Господь - Самый Великодушный". (Священный Кур'ан 96:3)
|
|
7
|
الأَوّل
|
Аль-Авваль
|
Первый
|
Первенство Всевышнего Аллаха опередило любую вещь, до Него не было никого и ничего.
|
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
"Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи". (Священный Кур'ан 57:3)
Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) перед сном произносил молитву:
اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل ،والفرقان، فالق الحب والنوى، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن ليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر
«О Аллах, Господь Семи Небес и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всего, Ниспославший Тору, Инджиль (Евангелие) и Различение (Коран)! Ты — Раскрывающий зерно и косточку, нет божества, кроме Тебя: прибегаю к Тебе от зла в самом себе и зла всех созданий, которых Ты держишь за хохол (от зла всякой подвластной Тебе вещи); Ты — Первый, и не было ничего до Тебя. Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет ничего над Тобой. И Ты — Ближайший, и нет ничего ближе Тебя. Верни за нас долги наши и избавь нас от бедности!». [Имам Ахмад 2/404].
Cказал Мукатиль Ибн Хайан (табиин), да смилуется над ним Аллах (ум. 150 г.х):
بلغنا والله أعلم في قوله عز و جل هو الأول والآخر والظاهر والباطن الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء والظاهر فوق كل شيء والباطن أقرب من كل شيء وإنما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شيء عليم
«Пришли мы к тому, а знание у Аллаха, что в словах Всевышнего: «Он – Первый и Последний, Явный и Ближайший (Скрытый)»: «Первый» - значит, что не было ничего до него, и «Последний» - значит, что не будет ничего после Него, «Явный» - что Он выше всего, и «Скрытый» - ближе, чем что-либо, и имеем ввиду здесь только то, что близок Он своим Знанием, и своей Мощью, а сам Он – над Троном своим, и ему известно обо всякой вещи»
Передал Бейхакы в «Асмау уа Сыфат», 2/173.
|
|
8
|
الآخِر
|
Аль-Ахир
|
Последний
|
Аллах останется после смерти Своих творений и Его существование не имеет конца.
|
|
9
|
الظّاهِر
|
Аз-ЗАхир
|
Явный, Высочайший
|
Существование Аллаха явно, очевидно, ясно. Он возвышен над всеми творениями и объемлет их.
|
|
10
|
البَاطِن
|
Аль-БАтын
|
Ближайший, Скрытый, Тайный
|
Аллах ближе ко всем творениям, чем что бы то ни было. Он охватывает Свои творения Своим знанием, ведением, слухом, мощью, управлением и другими свойствами, вытекающими из Его Господства.
Это указывает на то, как хорошо Аллах осведомлён о тайнах и всём скрытом. Ни одно творение на небесах и на земле не скроется от Него.
|
|
11
|
البَر
|
Аль-Барр
|
Добродетельный
|
Аллах добродетелен к Своим рабам и добр к Ним. Он оказывает им много добра, исправляет их сложности и трудности и наделяет их уделом из Своей щедрости.
Добродетель - Его неотъемлемое качество, а его следствие - все зримые и незримые блага, в которых творения не перестают нуждаться даже на мгновение ока.
قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ الله عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ
«Скажут они (верующие, когда попадут в Рай): «Поистине, мы раньше [в земной жизни], будучи в кругу своей семьи, испытывали страх (боясь наказания Аллаха), но Аллах же оказал нам милость (наставив нас на истинный путь) и избавил Он нас от мучения в зное (Адского Огня). Поистине, мы раньше молили Его (чтобы Он нас защитил от наказания в Аду и чтобы Он даровал нам райскую благодать). Воистину, Он - Добродетельный, Милующий». (Священный Кур'ан 52:26-28)
|
| 12 | السَّمِيع | Ас-СамИ‘ | Слышащий | Всевышний Аллах слышит абсолютно все, каждый голос, звук, и шорох. Он слышит любые тайные и явные звуки, возникающие в высшем и низшем мирах. Он слышит их все без исключения, не запутываясь в них, несмотря на их многочисленность.
|
قَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى الله وَٱلله يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ ۚ إِنَّ الله سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ
«Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой (о Пророк) в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах - Слышащий, Видящий». (Священный Кур'ан 58:1) |
|
13
|
البَصِير
|
Аль-БасЫр
|
Видящий
|
Всевышний видит абсолютно все, любое явление, объект и предмет. Всевышний видит движение черного муравья в темную ночь, идущего по черной скале. Он видит то, что меньше этого, и то, что больше этого.
|
|
14
|
الحَافِظ |
Аль-ХАфиз
(Ударение на «А») |
Хранитель, Всепомнящий
|
Аллах хранит все существующие творения в том смысле, что не оставляет их без присмотра и не остается в забвении от наблюдения за ними.
قَالَ هَلْ ءَامَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَىٰٓ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَٱلله خَيْرٌ حَٰفِظًا
"Он (пророк Якуб) сказал (своим сыновьям): «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его брата? Аллах - Лучший Хранитель [только Ему можно доверить охранить кого-либо]»". (Священный Кур'ан 12:64)
|
| 15 | الحَفِيظ | Аль ХафИз
(Ударение на «И») | Хранитель | Всевышний хранит каждое из Своих творений, которое Он желает сохранить. Аллах хранит человека в его бытовых вопросах, то есть хранит его имущество, здоровье, детей, а также хранит его в религиозном плане, то есть хранит его от запретных страстей (шахават) и заблуждающих сомнений (шубухат), хранит его религию при наступлении смерти, упокаивая его верующим.
فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى الله رَبِّى وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌۢ بِنَاصِيَتِهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّآ أُرْسِلْتُ بِهِۦٓ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّى قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُۥ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَفِيظٌ
(Сказал Пророк Худ своему неверующему народу:) «Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь - на прямом пути. Если же вы отвернетесь, то ведь я довел до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой - Хранитель всякой вещи (и Он защитит меня от любого зла!)». (Священный Кур'ан 11:55-57) |
|
16
|
الحَسِيب
|
Аль-ХасИб
|
Требующий отчета, Ведущий счет
|
Аллах сохраняет деяния Своих рабов - благие из них и дурные, малые и большие, после чего рассчитает их за них в Судный день Своей милостью и щедростью, либо же Своей справедливостью.
فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا۟ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱلله حَسِيبًا
"Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах является Ведущим счет (довольно Аллаха как свидетеля, Который ведет счет всем поступкам и словам людей!)". (Священный Кур'ан 4:6)
|
|
17
|
الحَفِي
|
Аль-ХафИй
|
Заботливый, Снисходительный, Оказывающий внимание
|
Всевышний Аллах добр, благосклонен и снисходителен к Своим рабам - отвечает на их мольбу тогда, когда они взывают к Нему.
قَالَ سَلَٰمٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّىٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِى حَفِيًّا
«Он (Пророк Ибрахим) сказал: «Мир тебе (о отец)! Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он (Аллах) Снисходителен ко мне»». (Священный Кур'ан 19:47)
|
|
18
|
الحَقّ
|
Аль-Хакк
|
Истинный
|
Смысл имени в том, что существование Всевышнего Аллаха истинно, бесспорно и несомненно.
Это — Тот, Чьи качества и божественная сущность истинны. Его существование есть необходимость, и Его качества и атрибуты могут быть только совершенными. Ничто не может просуществовать без Него.
Его слова - истина, Его деяния - истина, встреча с Ним - истина. Его Писания - истина, Его религия - истина, поклонение Ему одному и непризнание наряду с Ним никаких сотоварищей - тоже истина, и всё, что связано с Ним, есть истина.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ الله هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلْبَٰطِلُ
"Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь". (Священный Кур'ан 22:62)
|
|
19 |
المُبِين
|
Аль-МубИн
|
Явный, Разъясняющий
|
Аллах разъясняет рабам путь праведности, указывает им на деяния, которые заслуживают награды или наказания. Он разъясняет им то, что следует совершать, и то, чего совершать не следует. Он разъясняет всё это ясным и доступным образом. Он разъяснил Своим рабам пути праведности и заблуждения, предостерёг их от последних, отправил к ним посланников и ниспослал Писания для того, чтобы им всё стало ясно.
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ الله دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ الله هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ
"В тот (Судный) день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Истина Явная". (Священный Кур'ан 24:25)
|
|
20 |
الحَكِيم
|
Аль-ХакИм
|
Мудрый
|
Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы. Мудрость - это умение расставлять все по своим местам, как нужно, и туда, куда нужно, и в мудрости Аллаха невозможно усомниться и ее нельзя подвергнуть критике. Все действия Всевышнего Аллаха преисполнены мудростью. В каждом повелении и запрете Аллаха также есть мудрость. В каждом творении Аллаха есть мудрость, потому что Сам Аллах - Мудрый.
فَيُضِلُّ الله مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
«Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Он - Могущественный, Мудрый». (Священный Кур'ан 14:4)
|
| 21 | الحَلِيم | Аль-ХалИм | Выдержанный | Смысл этого имени в том, что Аллах одаряет творения зримыми и незримыми благами, несмотря на их ослушание и многочисленные ошибки. Он не спешит наказывать грешников за ослушание и предоставляет им отсрочку, чтобы они могли раскаяться и вернуться на прямой путь.
Аллах обладает совершенной выдержкой, которая распространяется даже на неверующих, нечестивцев и грешников. Он предоставляет им шанс покаяться и не торопится с их наказанием. Если бы Он захотел, то подверг бы их лютой каре сразу после того, как они совершили свой грех, потому что грехи навлекают на человека скорое возмездие в его разных проявлениях. Однако выдержка Пречистого Господа требует того, чтобы им была предоставлена отсрочка.
وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله ٱلنَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَـْٔخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
«Если бы Аллах (сразу же) стал наказывать людей за их несправедливость (грехи), то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час». (Священный Кур'ан 16:61).
وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ الله غَفُورٌ حَلِيمٌ
"Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах [о ваших мыслях и желаниях].Остерегайтесь Его [берегитесь утвердить в душе мысли, которые не угодны Ему] и знайте, что Аллах – Прощающий (тех, кто обращается к Нему с покаянием), Выдержанный (не спешит наказывать Своих рабов)". (Священный Кур'ан 2:235) |
| 22 | الحَمِيد | Аль-ХамИд | Достохвальный | Всевышний Аллах достоин похвалы, восхваления и восславления за Свои действия, имена и атрибуты.
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَٰنَ ٱلْحِكْمَةَ أَنِ ٱشْكُرْ الله ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِىٌّ حَمِيدٌ
«Мы (Аллах) даровали (праведнику) Лукману мудрость: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе [так как польза и награда за благодарность Аллаху возвращается к самому человеку]. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах – Богатый (Он не нуждается в благодарности людей и не становится от их благодарности богаче), Достохвальный (Ему и так принадлежит хвала за всё!)»». (Священный Кур'ан 31:12) |
| 23 | الحَيّ | Аль-Хайй | Живой | Всевышний Аллах не переставал быть Живым, Его жизнь совершенна, ей не предшествовало небытие и не постигнет её конец и смерть. В Его жизни нет порока и недостатка, Аллах пречист от подобного.
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ
"Уповай на Живого, Который не умирает (ведь зачем уповать на таких же смертных творений, как и ты сам?!)". (Священный Кур'ан 25:58) |
| 24 | القَيُّوم | Аль-КайЮм | Вседержитель, Властелин | Смысл этого имени в том, что Всевышний самодостаточен, Его жизнь и существование не зависят от кого бы то ни было, но жизнь и благополучие всех творений зависят от Него. Смысл этого имени также в том, что Всевышний оберегает каждую вещь, наделяет каждое творение уделом и управляет им.
الله لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ
«Аллах - нет [истинного] божества [достойного поклонения], кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле...» (Священный Кур'ан 2:255) |
| 25 | الخَبِير | Аль-ХабИр | Сведущий, Ведающий | Хабир – это тот, кто знает не просто в общем, а знает всё до мелочей.
Смысл этого имени в том, что Всевышний знает каждую вещь в ее истинном виде, значении и облике. Он знает то, что было; то, что будет; то, что есть, и то, чего нет, но если бы оно было, каким бы оно было.
يَٰبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوْ فِى ٱلْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا الله ۚ إِنَّ الله لَطِيفٌ خَبِيرٌ
(Сказал праведник Лукман:) "О, сын мой! Если (деяние человека) будет на вес горчичного зерна и будет в скале, или в небесах, или в земле, то Аллах явит его (в День Суда). Поистине, Аллах Добрый (по отношению к Своим рабам), Ведающий (все их деяния)!". (Священный Кур'ан 31:16) |
| 26 | الخَلاَّق | Аль-ХаллЯк | Премного творящий | Аллах Тот, Кто творит много и разнообразно, создавая всё, что пожелает и как пожелает.
وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَءَاتِيَةٌ ۖ فَٱصْفَحِ ٱلصَّفْحَ ٱلْجَمِيلَ . إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلْخَلَّٰقُ ٱلْعَلِيمُ
«Мы (Аллах) сотворили небеса, землю и всё, что между ними, только ради истины [в совершенном виде, по Своей мудрости и с определенной целью, а не ради забавы]. [Судный] Час непременно настанет. Посему прощай их красиво. Воистину, твой Господь - Премного творящий, Знающий». (Священный Кур'ан 15:85-86) |
| 27 | الرَّؤُوف | Ар-РаУф | Сострадательный | Сострадательность в арабском языке - это нечто более мягкое, чем милость.
Это величайшее проявление милосердия, сочувствия, сострадания и доброты.
Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям. Он проявляет к ним больше сострадания, чем их собственные родители. Он призывает их совершать праведные дела, которые позволяют человеку заслужить Его милость. Он желает для них только добра, тогда как они сами, в действительности, желают для себя премного зла, но они этого и не понимают.
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوٓءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓ أَمَدًۢا بَعِي وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُۥ ۗ وَٱلله رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ
"В тот (Судный) день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниями было огромное расстояние. Аллах предостерегает вас от Самого Себя. Аллах Сострадателен к рабам". (Священный Кур'ан 3:30) |
|
28 |
ٱلرَّحْمَـٰنُ
|
Ар-РахмАн |
Всемилостивый |
Одно из величайших имён Аллаха, указывающее на обладание Им милости, совершенной и безграничной, не сравнимой с милосердием людей или других творений. От милости Аллаха происходят любые проявления любви, доброты, щедрости, милосердия и сострадания, и все наши лучшие качества — это следствие Его безграничной милости.
|
ٱلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
"Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милующему". (Священный Кур'ан 1:2-3)
Имя Ар-Рахман указывает на то, что милость присуща Аллаху, а имя Ар-Рахим — это атрибут действия.
Имам ибн аль-Каййим сказал: «Имя ар-Рахман указывает на качество, присущее только Пречистому Аллаху [на Его сущностный атрибут], а имя Ар-Рахим указывает на связь [этой милости] с Его творением, которое Он милует. И первое имя - описание [атрибут], а второе - деяние. Первое указывает на качество Аллаха - милость, а второе на то, что Он милует Своих созданий этой милостью». ("Бадаи' аль-Фава'ид", 24/1).
Абд-ар-Рахман ибн Яхья сказал: «Имя Ар-Рахман относится только к Аллаху, но в действии этим качеством обладают и творения, а имя Ар-Рахим может относиться и к творениям, но в действии этим качеством обладает только Аллах». |
|
29 |
ٱلرَّحِيمُ
|
Ар-Рахим
|
Всемилующий |
Тот, Кто оказывает милость Своим творениям, одаряет их благами, наделяет их пропитанием, оберегает их от зла и вознаграждает их за благодеяния намного большим, чем они заслужили. |
| 30 | الرَّزَّاق | Ар-РаззАк | Премного наделяющий уделом | Всевышний обеспечивает пропитанием и уделом каждое творение, от крошечного муравья, до огромного слона.
Он отвечает за наделение благами и поддержку каждого тем, в чём он нуждается.
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِإِنَّ الله هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись
Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким [поэтому не бойтесь, что если вы будете поклоняться Аллаху или ради Него оставите грехи, то останетесь голодными, напротив, Аллах приказал вам полностью подчиниться Ему, сообщив при этом, что удел творений находится лишь в Его Руках]». (Священный Кур'ан 51:56-58) |
| 31 | الرَّقِيب | Ар-РакЫб | Наблюдающий | Всевышний наблюдает за рабами и их делами, ведет всему этому счёт так, что ничто не способно скрыться от Него. Также Аллах ведает обо всём, что кроется в сердцах людей.
وَإِذْ قَالَ الله يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ الله قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ الله رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ
«Вот скажет Аллах (в Судный день): «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты остался Наблюдающим за ними. Воистину, Ты - Свидетель всякой вещи». (Священный Кур'ан 5:116-117) |
|
32 |
المَالِك |
Аль-МАлик
(Ударение на «А»)
|
Властелин, Царь |
Властелин, Царь - Повелевающий и Запрещающий. Он управляет делами Своих рабов как пожелает.
Аллах обладает полнейшей властью на небесах и на земле и не нуждается в помощниках для осуществления Своей власти. Его приказы не оспариваются и Его воле невозможно воспротивиться. Он обладает бесконечной властью над Своими творениями и требует от них покорности и смирения. Он вершит их судьбы как пожелает, и возвышает тех, кого пожелает, и унижает тех, кого пожелает. Он не нуждается в Своих творениях, и их возвышение не прибавляет Ему величия, и их унижение не уменьшает Его славу и могущество. |
هُوَ الله ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَٰنَ الله عَمَّا يُشْرِكُونَ
«Он - Аллах, и нет истинного божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи». (Священный Кур'ан 59:23) |
|
33 |
القُدُّوس |
Аль-Куддус
|
Святой, Свободный от недостатков
|
Всевышний пречист от всякого недостатка, никто не способен представить Его границ или образ.
Нет никого подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Таким образом, Он лишен любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это - самые безупречные, величественные и безмерные качества. |
|
34 |
السَّلاَم |
Ас-СалЯм |
Пречистый, Наделяющий миром и благополучием |
Аллах Тот, Кто лишён любых изъянов, пороков и недостатков, Чья божественная сущность, деяния и атрибуты в высшей степени превосходны и совершенны. Имя Ас-Салям близко по значению с прекраснейшим именем Аль-Куддус, и если они употребляются вместе, то Аль-Куддус указывает на совершенство Аллаха в прошлом и настоящем, а Ас-Салям — на безупречность Его атрибутов и деяний в настоящем и будущем. |
|
35 |
ٱلْمُؤْمِنُ
|
Аль-МУ'мин |
Оберегающий, Дарующий безопасность |
Это имя несет в себе несколько смыслов:
1. Аль-Му'мин – это Тот, Который подтверждает правдивость Своих пророков и посланников, подтверждает, что то, с чем они пришли - это истина от Него. Он подкрепил их знамениями, подтверждающими их правдивость.
2. Аль-Му'мин – Оберегающий.
Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Аль-Му'мин – это Тот, Который обезопасил Свои творения от того, чтобы причинить им несправедливость».
Поэтому, каждый испытывающий страх, если правдиво обращается за помощью к Аллаху, - находит, что Аллах дарует ему безопасность. Ведь безопасность людей и селений в Его власти! |
|
36 |
ٱلْمُهَيْمِنُ
|
Аль-МухАймин |
Хранитель |
Это Тот, Кто является свидетелем при каждом деле, которое мы совершаем, при каждом слове которое мы произносим. Ничто не скроется от Него даже весом с пылинку. Он наблюдает за Своими творениями и охраняет их.
Имя Аллаха «Аль-Мухаймин» включает в себя три Его имени: «ар-Ракыб» (Наблюдающий), «аль-ХафИз» (Оберегающий) и «аш-Шахид» (Свидетель). ("Тафсир аль-Асма" стр. 32, "Ахкам иль-Кур'ан" аль-Куртуби 210/6)
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Аль-Мухаймин - Осведомлённый о скрытых делах и о том, что скрыто в сердцах, Который объемлет Своим знанием каждую вещь». (См. "Тайсир иль-карим" 301/5). |
|
37 |
ٱلْعَزِيزُ
|
Аль-'АзИз |
Могущественный, Великий, Непобедимый
|
Смысл этого имени в том, что Всевышний непобедим и покорил всякую вещь Своим могуществом.
Ибн Джарир сказал: «Аль-'Азиз — Мощный в Своей мести при отомщении Своим врагам. Аль-'Азиз — Могущественный в Своей мести и когда Он решает мстить кому-то, то никто не в силах помешать Ему; никто не способен защитить от мести Аллаха того, кому Всевышний Аллах решил отомстить». ("Джами'уль-баян" 90/7, 36/28)
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Аль-'Азиз — Тот, Кому принадлежит все величие целиком: величие мощи, величие победы, величие неодолимости. Он сделал так, что ни одно из Его творений не способно одолеть Его, а также Он подчинил Себе все сущее. Покорилось Ему всё сотворенное и преклонилось перед Его величием». ("Тайсир иль-Карим ар-Рахман" 300, 301/5) |
|
38 |
ٱلْجَبَّارُ
|
Аль-Джаббар
|
Могучий |
Имам Ибн аль-Къайим в «ан-Нуния» писал о смысле имени «аль-Джаббар» следующие стихи:
Могучий Он, также из Качеств Его – могущество, которое двух видов бывает: Как помощь слабому, ведь сердце печальное, ему покой (Он) ниспосылает. Второй – это могущество величия и силы Его, никто, кроме Него им не обладает. Есть третий вид – это возвышение Его, которое никто достигнуть и не мечтает, поэтому о пальме говорят: она могучая, отбросив ветви, ввысь взмывает!» (См. «Фатауа аль-‘акыйда», стр. 56) |
|
39 |
ٱلْمُتَكَبِّرُ
|
Аль-МутакАббир |
Гордый, Величественный |
Аллах Обладатель Истинного Величия. Он Единственный, кто имеет право на гордость и только Он вправе превозноситься над творениями, восхвалять Себя и гордиться Своим превосходством. Он возвышает тех, кто проявляет скромность и смирение, унижает хвастливых и высокомерных.
Творения порицаются за проявление высокомерия и горделивости. Ведь «Аль-Кибрия» (гордость) – это качество Аллаха, а «аль-Мутакаббир » (Гордый, Величественный) – одно из Его прекрасных имён. И по этой причине тот, кто будет пытаться уподобиться в этих качествах Господу миров, будет сурово наказан! Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Величие – Мой изар [вид одежды], а гордость – Моя накидка. Того же, кто пожелает оспорить у Меня это, Я подвергну мучениям!”» Муслим (2620).
|
|
40 |
ٱلْخَـٰلِقُ
|
Аль-ХАлик
|
Творец |
Это имя означает, что Аллах Один, без каких либо помощников, создал из небытия все сущее: небеса, землю и все, что на них.
Аллах творит принципиально новое, отличное от того, что уже существует. Это имя указывает на то, что сотворению предшествует предопределение, то есть Аллах сперва определяет всему меру, руководствуясь Своим совершенным знанием и мудростью, а потом уже творит, воплощая в жизнь Свой безупречный замысел.
قُلِ الله خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍ
"Скажи (людям, о Мухаммад): «Аллах - Творец всякой вещи".(Священный Кур'ан 13:16) |
هُوَ الله ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ
"Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена". (Священный Кур'ан 59:24)
Только Всевышний Аллах может творить, создавать что-либо из небытия. Люди, чтобы сделать что-то, нуждаются в других творениях, материалах, поэтому они не являются творцами и создателями, а просто используют что-то, уже существующее, созданное Аллахом. |
|
41 |
ٱلْبَارِئُ
|
Аль-БАри‘
|
Создатель |
Всевышний Аллах создаёт творения из небытия и выводит их в бытие без какого-либо примера, на который Он опирался бы при создании.
Он создаёт из небытия в соответствии с задуманным, и эта способность присуща только Всевышнему Аллаху. Никто, кроме Аллаха, не может осуществить свой замысел в точности так, как было задумано, и если Он задумал создать что-либо, то Он не нуждается в опытах и экспериментах. Он создаёт в точности то, что Он задумал и пожелал, и всё созданное Им имеет смысл и предназначение.
Имя «Аль-БАри» (Создатель) чаще используется при упоминании создания живых существ, в отличии, например, от небес и земли, при упоминании создания которых Всевышний использует имя «Аль-ХАлик» (Творец).
هُوَ الله ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ
"Он - Аллах, Творец, Создатель". (Священный Кур'ан 59:24) |
|
42 |
ٱلْمُصَوِّرُ
|
Аль-Мусаввир
|
Дарующий облик, Придающий всему форму
|
Дарующий облик - это Тот, Кто придал каждой вещи ее особый облик и внешность, которой одна вещь отличается от других.
خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ
«Он создал небеса и землю ради истины, придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. К Нему предстоит прибытие». (Священный Кур'ан 64:3) |
| 43 | الشَّاكِر | Аш-ШАкир | Признательный, Благодарящий | Аллах не дает пропасть стараниям тех, кто трудится искренне ради Него. Напротив, Он многократно приумножает награду за такие благодеяния. Он не теряет награды тех, кто поступает хорошо. В Коране и Сунне содержатся указания на то, что награда за одно доброе дело приумножается от десяти до семисот раз и даже больше.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел...». (Аль-Бухари 6491)
وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ
«А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах – Признательный [воздающий за добро многократно], Знающий [все дела Своих рабов]». (Священный Кур'ан 2:158) |
| 44 | الشَّكُور | Аш-ШакУр | Благодарный | Смысл этого имени в том, что Всевышний вознаграждает Своих рабов за их благодеяния и наделяет их наградой. И за одно благое дело Всевышний Аллах по Своей щедрости дает награду во много раз больше, чем заслуживает человек.
وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لله ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
«Они (обитали Рая, когда попадут в Рай) скажут: "Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! Воистину, наш Господь - Прощающий, Благодарный"». (Священный Кур'ан 35:34) |
| 45 | الشَّهِيد | Аш-ШахИд | Свидетель | Смысл этого имени похож на имя «Ар-Ракыб» (Наблюдающий). Аллах слышит любые звуки и видит всё сущее. Ему известно все явное и сокрытое. Он знает мысли творений и следит за их взорами, не говоря уже об их очевидных поступках.
Аллах знает обо всём, что исходит от Его рабов, после чего свидетельствует за них или же против них.
وَٱتَّقِينَ الله ۚ إِنَّ الله كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدًا
«Бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Свидетель всякой вещи [Он видит все деяния всех Своих рабов и воздаст им за это]». (Священный Кур'ан 33:55) |
| 46 | الصَّمَد | Ас-СамАд | Самодостаточный, Совершенный и ни в чем не нуждающийся | Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чём, но всё живое нуждается в Нём.
Самодостаточный - это Тот, к Которому устремляются все творения, унижаясь перед Ним и испытывая бесконечную нужду в Нём. Одним словом, это - Тот, Чьи качества совершенны и безупречны, к Кому устремляются творения для удовлетворения всех своих нужд.
Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самодостаточный — это Господин, Чьё главенство совершенно; Славный, Чья слава совершенна; Великий, Чьё величие совершенно; Выдержанный, Чья выдержка совершенна; Знающий, Чьё знание совершенно; Мудрый, Чья мудрость совершенна. Это —Тот, Чьи проявления славы и главенства безупречны. Это — Пречистый Аллах. Этим качеством не обладает никто другой. Нет никого равного Ему, и нет никого подобного Ему. Пречист Аллах, Единственный, Всемогущий». (См. «Бадаи‘ аль-фаваид»)
قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ الله الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Скажи (людям, о Мухаммад): "Он — Аллах Единый (нет у Него помощников и никто не достоин поклонения, кроме Него). Аллах - Самодостаточный (ни в ком не нуждается, тогда как все нуждаются в Нем). Он не родил и не был рожден. И нет никого равного Ему!". (Священный Кур'ан 112:1-4) |
| 47 | العَلِيم | Аль-АлИм
(ударение на И) | Всезнающий | Аллах совершеннейшим образом знает Самого Себя и Своё творение, Кто знает всё необходимое и случайное, возможное и невозможное. Он знает обо всём, что было, есть и будет, и о том, чего никогда не будет и каким оно могло быть. Божественное знание абсолютно и безупречно, оно есть причина, основа, начало и завершение любого знания, и Господь руководствуется им, создавая творения и принимая решения.
Все необъятные и разносторонние познания, которыми обладают творения, ничто в сравнении со знанием Аллаха. Когда Хадыр, мир ему, увидел птичку, взявшую каплю воды из моря в свой клюв, он сказал Пророку Мусе (Моисею), мир ему: «Мое знание и твое знание в отношении знания Аллаха подобно тому количеству воды, которое взяла в свой клюв эта птичка, по сравнению с морем». (Бухари 4725, Муслим 2380)
Человек обязан быть убежденным в том, что Всевышний Аллах охватил всякое явление Своим знанием и не делает ничего, кроме как на основе мудрости. Предопределение неразрывно связано со знанием Аллаха. Человек не способен понять большинство из того, что и почему происходит в этом бытие, но всё и вся охватил Своим знанием лишь Всевышний Аллах.
Ему известно обо всем, что происходит с людьми с того момента, как они появляются на свет, что постигает их после смерти и что ожидает их после того, как они будут воскрешены. Ни один из их добрых и злых поступков не сокрыт от Него, и в Обители Вечности они получат воздаяние за свои деяния и узнают все мельчайшие подробности о самих себе.
Его знания настолько совершенны и безупречны, что они объемлют самые сокровенные тайны творений, океанов и пустынь. А это значит, что человек обязан помнить о том, что Аллах наблюдает за ним, повиноваться своему Господу и избегать всех малых и великих грехов.
وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِن خَيْرٍ فَإِنَّ الله بِهِۦ عَلِيمٌ
"Что бы вы ни сделали доброго, Аллах Знающ об этом (и ни одно ваше благое дело Аллах не забудет и не лишит вас за него награды, будь то это благое дело будет даже на вес с пылинку)". (Священный Кур'ан 2:215) |
| 48 | العَالِم | Аль-Алим
(ударение на А) | Всеведающий |
الله يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ
"Аллах знает, что несёт каждая самка (в своей утробе) [мужского или женского пола, будет счастлив или несчастен] (и только Он знает) насколько сжимаются и насколько увеличиваются матки [произойдёт выкидыш, родит раньше срока или переносит срок]. Ведь всякая вещь у Него по мере [имеет свою меру и свой срок]. (Он) – Ведающий сокровенное [то, что не видно] и явное, Большой (Своей сущностью, именами и описаниями), Превознесшийся (Который превыше всех Своих творений Своей сущностью и могуществом)! (Священный Кур'ан 13:8-9) |
| 49 | العَلِيّ | Аль-'АлИй | Возвышенный | Аллах обладает самыми высокими качествами и превыше любых недостатков. Он возвышается над Своими творениями и над самой возможностью объять Его. Сущность и качества Аллаха возвышены потому, что Он поистине велик и достославен. Ничто не угрожает Его могуществу и власти, и никто не может соперничать с Ним в величии. |
لَهُۥمَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
"Ему (Аллаху) принадлежит [всё] то, что на небесах, и [всё] то, что на земле. Он - Возвышенный, Великий". (Священный Кур'ан 42:4) |
| 50 | العَظِيم | Аль-'АзЫм | Великий | Аллах обладает подлинным и беспредельным величием, для Кого нет абсолютно ничего невозможного. Величие Его сущности, качеств и атрибутов и деяний выходит за рамки представимого. Всевышний Аллах настолько велик, что ни одно творение не способно возвеличить Его должным образом так, как Он того заслуживает.
|
| 51 | العَفُو | Аль-'АфУвв | Снисходительный | Снисходительный - Тот, Кто обладает необъятным прощением. Он отпускает рабам грехи, особенно если они совершают поступки, помогающие им заслужить прощение, например, просят об этом и раскаиваются, укрепляют веру, требуют религиозные знания и совершают праведные дела.
إِن تُبْدُوا۟ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا۟ عَن سُوٓءٍ فَإِنَّ الله كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا
"Если вы обнаружите добро (открыто совершите благое дело), скроете его (совершите благое дело скрытно) или простите злодеяние (обиду, которую вам несправедливо причинили люди), то ведь Аллах - Снисходительный, Всемогущий (и этим вы будете более заслуживающими прощения Аллаха в Судный день)". (Священный Кур'ан 4:149) |
| 52 | الغفور | Аль-ГафУр | Прощающий | قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱلله غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Скажи (людям, о Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной (за моей Сунной), и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»". (Священный Кур'ан 3:31) | Есть мнение, что значение имени:
• «аль-Гафур» - Тот, Кто прощает многократно и повторно;
• «аль-Гаффар» - Тот, Кто прощает великим прощением и Тот, Чье прощение имеет великие последствия.
Имя «аль-Гафур» соответствует многочисленности грехов со стороны созданий, что же касается имени «аль-Гаффар», то оно соответствует величию грехов и преступлений.
Его прощение настолько совершенно, что Он милует даже тех, кто совершил великие преступления, если они покаялись и вернулись на прямой путь.
Каким бы великим не был грех раба, прощение Аллаха и Его милость больше этого греха, и поэтому человек не должен впадать в отчаяние и не должен терять надежду на милость и прощение Аллаха.
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, говорил: «Аят, который больше всего заставляет меня радоваться, это аят из суры Аз-Зумар:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله ۚ إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
«Скажи (о Пророк) рабам Моим, которые излишествовали во вред самим себе [совершая грехи]: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает грехи полностью (тем, которые обращаются к Нему с покаянием, какими бы эти грехи ни были), ибо Он — Прощающий, Милующий». (Священный Кур'ан 39:53) |
|
53 |
ٱلْغَفَّـٰرُ
|
Аль-Гаффар
|
Премного прощающий |
وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًا ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ
"Воистину, Я Премного прощающий тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем". (Священный Кур'ан 20:82) |
| 54 | التّوّابُ | Ат-ТаввАб | Принимающий покаяние | Всевышний принимает покаяние от Своих покаявшихся рабов раз за разом.
Если человек обращается к Аллаху с искренним покаянием, то Он непременно принимает его покаяние. Он прощает кающихся вначале, когда помогает им принести покаяние и направляет их сердца к Нему. Он прощает их после их покаяния, когда принимает его и отпускает им прегрешения.
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
"Адам принял слова (покаяния) от своего Господа (когда Аллах по Своей милости внушил Адаму, чтобы он покаялся перед Ним за свой грех), и Он принял его покаяние. Воистину, Он - Принимающий покаяние, Милосердный". (Священный Кур'ан 2:37) |
| 55 | الغَنِيّ | Аль-ГанИй | Богатый | Смысл этого имени в том, что Всевышний не нуждается в Своих творениях и их помощи для сохранения Своей власти и Своих владений, а они, напротив, нуждаются в Нём.
Творения не способны прожить без Его заботы даже мгновение ока, они нуждаются в Нём для удовлетворения всех своих нужд и потребностей.
Всевышний Аллах сказал в хадисе-кудси: «О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!» (См. Муслим 2577)
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى الله ۖ وَٱلله هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ
"О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах - Богатый,Достохвальный (и Он ни в ком и ни в чем не нуждается)". (Священный Кур'ан 35:15) |
| 56 | الفَتَّاح | Аль-ФаттАх | Раскрывающий, Судящий справедливо | Всевышний судит между Своими рабами на основе справедливости, а также в том, что Он раскрывает перед Своими рабами врата к уделу и милости, и раскрывает для них то, что представлялось им затруднительным из их дел и занятий, а также раскрывает их сердца и глаза к истине и ее принятию.
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ وَهُوَ ٱلْفَتَّاحُ ٱلْعَلِيمُ
«Скажи (о Мухаммад): «Наш Господь соберет всех нас (в Судный день), а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он - Раскрывающий (или Судящий справедливо), Знающий»». (Священный Кур'ан 34:26) |
| 57 | القَادِر | Аль-КАдир
(Ударение на «А») | Предопределяющий, Способный | Всевышний предопределяет различные события, а также Он является Способным, Мощным так, что Его не постигает ни немощность, ни усталость. Его мощь объемлет каждую вещь.
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
«Скажи (о, Пророк): «Он [Аллах] Способный на то, чтобы наслать на вас наказание сверху вас [камни с неба, наводнение,…] или из-под ваших ног [землетрясение, провалы,…] и облечь [обратить] вас в разные (враждующие) партии и дать вкушать одним из вас ярость других [устроить между вами войну]». Посмотри (о, Пророк), как Мы распределяем знамения [доказательства] (этим многобожникам), чтобы они поняли (их) (и взяли себе из них наставления)!» (Священный Кур'ан 6:65) |
| 58 | القَدِير | Аль-КадИр
(Ударение на «И») | Всемогущий | Аллах господствует над всеми творениями; все они подвластны Ему, подчинены Его величию, зависимы от Его воли. Он распоряжается судьбами всех существ, и они не могут ни шевельнутся, ни распорядиться тем, чем владеют, вопреки Его воле. Происходит только то, что пожелает Аллах, а то, что не угодно Ему, не может произойти.
لله مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَٰثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
"Аллаху (принадлежит) (вся) власть [полное владение и управление] над небесами и землей; Он создает то, что пожелает, (и) Он дарует, кому пожелает, (только) женское потомство [дочерей] и дарует, кому пожелает, (только) мужское потомство [сыновей]. Или Он сочетает их [потомство], как мужского пола и женского [дарует обоих полов], а кого пожелает, делает бесплодным [у которого не будет детей]: (ведь) поистине, Он – Знающий [знает, что творит], Всемогущий (создать то, что пожелает)!" (Священный Кур'ан 42:49-50) |
| 59 | القَاهِر | Аль-КАхир | Одолевающий, Властвующий | Аллах - Тот, Кто Одолевает всех и Властвует над всеми. Он оживляет, кого захочет, и умерщвляет, кого захочет; постигает болезнью, кого захочет, и одаряет здоровьем, кого захочет; обогащает, кого захочет, и постигает бедностью, кого захочет. Ни одно из творений не способно противостоять Его решению или отменить его.
Например, ни один человек, каким бы высоким положением в этом мире он не обладал, не сможет воспротивиться Аллаху и отвести от себя болезнь или смерть, если Аллах пошлет ему это.
وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوٓا۟ إِلَى الله مَوْلَىٰهُمُ ٱلْحَقِّ
"Он (Аллах) - Властвующий над своими рабами (или Одолевающий своих рабов). Он посылает к вам хранителей (ангелов, которые записывают и сохраняют деяния людей). Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши (Аллаха) посланцы (ангелы смерти) (по повелению Аллаха) умерщвляют его (забирают его душу), и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю". (Священный Кур'ан 6:61-62) |
|
60 |
ٱلْقَهَّـٰرُ
|
Аль-КаххАр |
Всевластный, Подчиняющий |
Это Тот, Кто обладает абсолютной властью и заслуживает смирения и покорности, Кто непременно подчиняет других Своей воле и перед Которым бессильны все творения. Пред Его могуществом и волей преклоняется всё, что есть на небесах и земле. Все движется и покоится только с Его дозволения. Происходит только то, что угодно Ему, а то, что не угодно Ему, не может произойти.
يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى الله مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
"В тот день [в День Суда], когда они появятся (из могил) (и предстанут пред своим Господом), не будет скрыто от Аллаха о них ничего [ни одно их деяние, которое они совершали в земной жизни, не останется скрытым]. (И Аллах Всевышний скажет): «Кому (принадлежит) царство в этот день?» (И никто Ему не ответит.) (И затем Он скажет): «Аллаху Единственному, Всевластному!»" (Священный Кур'ан 40:16) |
| 61 | القَرِيب | Аль-КарИб | Близкий | Близость Аллаха делится на два вида: общую и частную.
Близость общая проявляется в Его знании обо всём сущем. В этом смысле Он ближе к человеку, чем его ярёмная вена, Он знает о них, видит и слышит их.
Особая близость проявляется по отношению к тем, кто поклоняется одному Аллаху, взывает к Нему и подчиняется Ему и Его Посланнику. Аллах оказывает им поддержку, когда они трудятся и отдыхают, внимает их молитвам, принимает их поклонение и вознаграждает за него.
Если человек осознает истинный смысл всеобщей и особой близости Аллаха, то ему станет ясно, что Его близость к творениям не противоречит тому, что Он находится над Троном выше семи небес. Пречистый Аллах - Тот, Кто возвышен, несмотря на Его близость, и близок, несмотря на Его высокое положение.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
"Если Мои рабы спросят тебя (о Мухаммад) обо Мне, то ведь Я Близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, - быть может, они последуют верным путем". (Священный Кур'ан 2:186) |
| 62 | القَوِيّ | Аль-КавИй | Всесильный | Аллах Тот, Кого никто не может одолеть и победить, Он возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Вся сила целиком принадлежит Ему одному.
الله لَطِيفٌۢ بِعِبَادِهِۦ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْعَزِيزُ
"Аллах добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он - Всесильный, Могущественный". (Священный Кур'ан 42:19) |
| 63 | الكَبِير | Аль-КабИр | Величайший, Большой | Перед величием Аллаха меркнет все. Он больше, величавее, славнее и превыше всего сущего. Имена Аль-‘Азым и Аль-Кабир близки по значению, но если первое выражает величественность Господа и Его атрибутов и Его высокое положение, то в имени Аль-Кабир ударение делается на то, что никто не может соперничать с Аллахом в величии.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ الله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ذَٰلِكَ بِأَنَّ الله هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ الله هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
«Это [могущество Аллаха, Его всезнание и Его помощь Своим рабам] потому, что Аллах – Истинный [Истинный Бог], и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него [всё то, что обожествляют кроме Аллаха], это – ложь, и потому, что Аллах – Он, Высочайший, Величайший». (Священный Кур'ан 31:30) |
| 64 | الكَرِيم | Аль-КарИм | Великодушный, Щедрый | Аль-Карим – это Тот, Кто несет много блага и пользы. Аль-Карим дарует много, дарует, не требуя взамен.
فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّ كَرِيمٌ
"Увидев установленный перед ним трон, он (Пророк Сулейман) сказал: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь - Богатый, Великодушный»". (Священный Кур'ан 27:40) |
| 65 | الَّطِيف | Аль-ЛатЫф | Проницательный, Добрый | Это имя имеет два значения:
Первое указывает на то, что Аллах объемлет знанием всё сущее, ведая о сокровенных тайнах и утаённых помыслах.
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
«Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух (для Его знания это одинаково), (так как) Он ведает о том, что в груди (душе). Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил (всех и всё), если Он - Проницательный, Ведающий?» (Священный Кур'ан 67:13-14)
Второе значение свидетельствует о том, что Аллах добр к Его любимым рабам.
ٱللَّهُ لَطِيفٌۢ بِعِبَادِهِۦ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْعَزِيزُ
«Аллах Добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он - Всесильный, Могущественный». (Священный Кур'ан 42:19)
Люди не способны прочувствовать доброту и великодушие Аллаха, равно как и не способны представить себе их. Сколько желанных земных благ, таких как власть или правление, Аллах отдаляет от человека из сострадания к нему, чтобы они не навредили его религии. Но это огорчает людей, потому что они невежественны и не познали своего Господа. Если бы они знали, что припасено для них, но сокрыто от их взоров, то воздали бы хвалу Аллаху и принялись благодарить Его. Поистине, Он снисходителен и милосерден к Своим рабам, добр и обходителен со Своими любимцами.
لَّا تُدْرِكُهُ ٱلْأَبْصَٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلْأَبْصَٰرَ ۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ
"Взоры не могут постичь Его (в этом мире невозможно увидеть Аллаха, а в Следующей жизни верующие смогут Его увидеть, но не смогут объять Его взором), а Он постигает взоры. Он - Проницательный (или Добрый), Сведущий". (Священный Кур'ан 6:103) |
| 66 | المُتَعَال | Аль-Мута‘Аль | Превознесшийся | Всевышний возвышен над Своими творениями и возвышен над недостатками и подобием творениям. Из трёх имён, указывающих на высокие качества Господа, имя Аль-‘Алий обладает наиболее полным смыслом, потому что этот атрибут характеризует божественную сущность, тогда как имена Аль-А‘ля и аль-Мута‘али указывают на бесконечное превосходство Творца над творением.
عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلْكَبِيرُ ٱلْمُتَعَالِ
"Он (Аллах) - Ведающий сокровенное и явное, Величайший, Превознесшийся". (Священный Кур'ан 13:9) |
| 67 | المُجِيب | Аль-МуджИб | Принимающий мольбу, Внимающий, Отзывчивый | Смысл этого имени в том, что Всевышний Аллах отвечает всем Своим творениям (как верующим, так и неверующим), где бы они ни были, и в каком бы положении не находились общим ответом, и отвечает особым ответом Своим праведным рабам.
Всевышний Аллах сказал:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
«Если Мои рабы спросят тебя (о Мухаммад) обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне". (Священный Коран 2:186)
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ الله مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
"Мы (Аллах) отправили к самудянам их брата (Пророка) Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь (Одному) Аллаху, ибо нет у вас иного божества [достойного поклонения], кроме Него. Он сотворил вас (вашего праотца Адама) из земли и (затем уже) поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь - Близкий, Отзывчивый (отвечает на мольбу)». (Священный Кур'ан 11:61) |
| 68 | المَجِيد | Аль-МаджИд | Славный | Аллах имеет величайшую славу, которая открывается в Его щедрости, величии, именах и деяниях. Аллаха восславляют все творения.
إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
«Воистину, Он - Достохвальный, Славный». (Священный Кур'ан 11:73) |
| 69 | المُحِيط | Аль-МухЫт | Всеобъемлющий | Объемлющий - это Тот, Кто охватил всякую вещь знанием и сосчитал каждую вещь счётом.
Это - Тот, Чьи знания, могущество, милость и власть распространяются на всё сущее. Он ведает обо всём, что можно узнать; видит всё, что можно увидеть; и слышит всё, что можно услышать. Его могуществу подвластно всё сущее, а Его милость объемлет всех обитателей земли и небес.
Всевышний Аллах сказал:
لِتَعْلَمُوا أَنَّ الله عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
«…чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь» (Священный Кур'ан 65:12)
Аллах объемлет всё Своим знанием. Каждое дело, которое ты совершаешь, не скроется от Аллаха. Ничто на небесах и земле не ускользнёт от Его знания. Ни малое, ни большое не утаится от Него. Всё тайное явно для Него. Даже если ты скрываешь что-то внутри и не показываешь никому, Аллах знает это.
Всевышний Аллах сказал:
وَلِله مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ وَكَانَ الله بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطًا
"Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Аллах объемлет всякую вещь". (Священный Кур'ан 4:126) |
| 70 | المُقْتَدِر | Аль-МУктадир | Всемогущий | Всемогущий Аллах обладает совершенной мощью, противостоять которой не способно ничто.
كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَٰهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ
«Они (народ Фараона) сочли ложью все Наши (Аллаха) знамения, и Мы (Аллах) схватили их Хваткой Могущественного, Всемогущего».(Священный Кур'ан 54:42) |
| 71 | المقيت | Аль-МукЫт | Наблюдающий, Дарующий пропитание | У этого имени есть несколько значений: Дающий пропитание, Податель пищи; Хранитель; Свидетель, Наблюдающий; Всемогущий.
В словаре «ал-Камус аль-мухит» (стр. 202) говорится, что “мукыт” — это тот, кто оберегает какую-либо вещь, наблюдает за ней и властен над ней, кто наделяет каждого тем, что необходимо для существования.
Ибн ‘Аббас сказал: «[Аль-Мукыт -] Тот, Кто властен над всякой вещью, Кто воздаёт каждому по заслугам».
Муджахид сказал: «Тот, Кто наблюдает за всякой вещью».
Катада сказал: «Тот, Кто оберегает всякую вещь».
Существует мнение, что это — Тот, Кто наделяет каждую живое творение тем, что необходимо для её существования. (См. Тафсир Багави, т. 1, с. 457).
«Дарующий пропитание, Наблюдающий» - это Тот, Кто одаряет всякую тварь всем, что необходимо для ее существования, Кто наделяет творения уделом и распределяет его, как пожелает, — мудрым и похвальным образом. Суть этого имени сводится к тому, что Он заботится о всякой твари, оберегая ее и наделяя ее тем, что необходимо для ее существования».
وَكَانَ الله عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتًا
"Аллах Наблюдает за всякой вещью". (Священный Кур'ан 4:85) |
| 72 | النَّصِير | Ан-НасЫр | Помогающий | Смысл этого имени в том, что Всевышний помогает Своим верующим рабам в том случае, если они помогают становлению Его религии, её сохранению и распространению.
Он помогает тем, кто помогает Ему. Он защищает таких рабов и направляет их на прямой путь. Рабы же помогают тем, что поддерживают Его верующих рабов, выполняют свои обязанности перед Ним, сохраняют верность своим обязательствам, придерживаются Его законов и отдаляются от всего запретного. Выполняя всё перечисленное, человек помогает своему Господу, но не потому, что Аллах нуждается в их помощи, ведь Аллах может возвысить и распространить Свою религию и без помощи людей. Но Аллах велел помогать людям в распространении и сохранении Его религии для того, чтобы испытать их на их покорность и выявить их правдивость или лживость.
وَإِن تَوَلَّوْا۟ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ الله مَوْلَىٰكُمْ ۚ نِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
"Но если они отвернутся, то да будет вам известно, что Аллах является вашим Покровителем. Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!" (Священный Кур'ан 8:40)
وَٱلله أَعْلَمُ بِأَعْدَآئِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِٱلله نَصِيرًا
"Аллаху лучше знать ваших врагов. Довольно того, что Аллах является Покровителем! Довольно того, что Аллах является Помощником!"(Священный Кур'ан 4:45) |
| 73 | الوَاحِد | Аль-ВАхид | Единственный | Всевышний уединился во владении всеми атрибутами совершенства так, что никто, кроме Него, не соучаствует с Ним в этом. Поэтому рабы обязаны все виды поклонения посвящать Ему одному.
Через это имя Аллах указывает нам на то, что только Он достоин поклонения и обожествления. Всевышний Аллах сказал:
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
«Ваш Бог - Бог Единственный. Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Него, Милостивого, Милующего». (Священный Кур'ан 2:163). |
| 74 | الوَارِث | Аль-ВАрис | Наследующий |
Смысл этого имени в том, что Всевышний остается после гибели всех Его творений и возвращает Себе все те владения, которыми Он наделил Своих рабов до этого.
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Аллах создает из небытия творения, которых прежде не было и в помине, и никто не является Его сотоварищем в этом начинании. А когда наступает предопределенный срок, Аллах умерщвляет эти творения и наследует то, чем они владели. По этому поводу Всевышний сказал (смысловой перевод): «Воистину, Мы (Аллах) унаследуем землю и тех, кто на ней, и они вернутся к Нам!» (Коран 19:40)». (См. Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди к суре 15 аяту 25)
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْىِۦ وَنُمِيتُ وَنَحْنُ ٱلْوَٰرِثُونَ
"Воистину, Мы (Аллах) даруем жизнь и умерщвляем, и Мы (Аллах) являемся Наследующими". (Священный Кур'ан 15:23) |
75
| الوَاسِع | Аль-ВАси‘ | Всеобъемлющий | Всевышний является Тем, Чья милость объяла каждую вещь и Чье богатство достаточно для обогащения всех творений.
Все Его качества очень обширны так же, как и их следы проявления. Аллах объемлет всё Своей властью, так же, как и объемлет всё Своей щедростью и почетом.
Объясняя обширность Своих знаний, Аллах говорит:
إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ الله الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
«Вашим Богом является Аллах, кроме Которого нет иного [истинного] божества. Он объемлет знанием всякую вещь». (Священный Кур'ан 20:98).
Объясняя обширность Своей милости, Аллах говорит:
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
«Моя милость объемлет всякую вещь». (Священный Кур'ан 7:156).
Объясняя обширность удела, которым Аллах наделяет, Он говорит:
إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِن فَضْلِهِۗ وَٱلله وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для брака, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Брак является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах Объемлющий [владеет всеми благами], Знающий (положение Своих рабов)!» (Священный Кур'ан 24:32)
Объясняя обширность награды, обещанной Своим рабам, Аллах говорит:
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ الله كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍۗ وَٱلله يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُۗ وَٱلله وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе - по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий». (Священный Кур'ан 2:261). |
| 76 | الوَدُود | Аль-ВадУд | Любящий, Любимый | Среди ученых есть два мнения относительно значения этого имени:
1-ое мнение: Это Тот, Кто любит (то есть Аллах - Любящий Своих праведных рабов);
2-ое мнение: Это Тот, Кого любят (то есть рабы любят Аллаха).
Оба этих смысла правильны.
«Аль-Вадуд» - это Тот, Кто любит Своих пророков и посланников, а также тех, кто за ними последовал, и они любят Его так, что нет для них ничего и никого любимее Аллаха.
Любовь относится к обязательным предписаниям единобожия, без которых оно не может быть действительным. Раб должен любить Аллаха больше всего на свете, даже больше себя самого, своих близких.
وَٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى رَحِيمٌ وَدُودٌ
(Сказал Пророк Шуейб своему народу:) "Попросите прощения у своего
Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь - Милосердный, Любящий (или Любимый)». (Священный Кур'ан 11:90)
|
| 77 | الوَكِيل | Аль-ВакИль | Попечитель | Аллах управляет делами Своих творений благодаря Своему знанию, абсолютному могуществу и безграничной мудрости; Кто покровительствует Своим возлюбленным рабам, облегчает им путь ко всему лёгкому и отдаляет их от всего тяжкого; Кто устраивает их дела. И того, кто вверяет Ему свою судьбу, Он избавляет от любых трудностей.
ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَٰنًا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ
"Люди (неверующие) сказали им (Пророку и его сподвижникам): «Народ (многобожников) собрался против вас (чтобы уничтожить вас). Побойтесь же их!». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель!»". (Священный Кур'ан 3:173) |
| 78 | الوَلِى | Аль-УалИ | Покровитель, Близкий | Смысл этого имени в том, что Всевышний берет на Себя дела и исполняет их. Аллах заботится о Своих творениях, обеспечивает их пропитанием и управляет их делами, Кто близок к Своим верующим рабам и любит их, ведёт их прямым путём и помогает им против их врагов.
الله وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ
"Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков (невежества и неверия) к свету (истинных знаний и Веры)". (Священный Кур'ан 2:257) |
| 79 | المَوْلَى | Аль-МАуля | Покровитель, Защитник | Это имя близко по смыслу к имени Аль-Вали. Разница в употреблении этих слов в том, что слово "уали" используется и в отношении рабов, приближённых к Аллаху, а слово мауля не употребляется в словосочетаниях «раб Аллаха» или «приближённый Аллаха».
Покровительствуя верующим, Пречистый Аллах устраивает их дела наилучшим образом. Он - их Господин и Помощник, защищающий от врагов.
فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱلله هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
"Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он - ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!" (Священный Кур'ан 22:78)
ذَٰلِكَ بِأَنَّ الله مَوْلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَأَنَّ ٱلْكَٰفِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ
"Это потому, что Аллах является Покровителем верующих, а у неверующих нет покровителя". (Священный Кур'ан 47:11) |
|
80 |
ٱلْوَهَّابُ
|
Аль-ВаххАб |
Дарующий
|
Аллах Тот, Кто много даёт и одаряет. В Его Руках сокровищницы милости и власть над небом и землёй. Он дарует, кому пожелает, и лишает, кого пожелает. Если Он наделил кого-либо благами, то никто уже не лишит его этого, а если Он ограничил кого-то, то уже никто не одарит его. Его дарования постоянны и не прерываются, Он наделяет благами еще до того, как Его попросят. Начиная с утробы матери и заканчивая могилой, Аллах не перестаёт заботиться о Своих творениях, а в Следующей жизни Он одарит Своих верующих рабов тем, чего не видел глаз, не слышало ухо и даже не помышляло сердце человека.
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ
"Господь наш! Не уклоняй наши сердца [от истинной Веры] в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!" (Священный Кур'ан 3:8) |
| 81 | النُّور | Ан-Нур | Свет | الله نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ
"Аллах - Свет небес и земли". (Священный Кур'ан 24:35)
В тафсире ибн Касира, рахимахуЛлах, в отношении аята: "Аллах – Свет небес и земли" есть слова ас-Судди, который сказал: "И Светом Аллаха освещается небеса и земля".
И потом приводится хадис, в котором сказано, что пророк, салляЛлаху алейхи уа саллям, взывал к Аллаху так: "Прибегаю к Свету Лика Твоего, Который освещает мрак (тьму)...". Ибн Хишам (1/420)
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Аллах — Свет небес и земли в прямом и переносном смысле этого выражения. Его божественная сущность есть Свет, и Его покрывало тоже из света. И если бы Аллах приподнял его, то величие Его лика сожгло бы все, что объемлет Его взор. Благодаря Его свету светятся Трон и Престол, солнце и луна. Благодаря нему озарились светом Райские сады.
Переносный смысл этого аята тоже допустим в отношении Аллаха. Его Писание есть свет, и Его Шариат есть свет. Вера и знание, которые живут в сердцах Божьих посланников и остальных рабов, – тоже свет. Если бы не Его свет, то тьма поглотила бы Вселенную. И поэтому везде, где нет света Аллаха, царит беспросветная мгла». (См. Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди к суре 24, аяту 35)
Необходимо знать разницу между светом Божественной сущности и качеств и между сотворенным светом — как материальным, так и духовным. Нужно признавать, что свет качеств Создателя не отделяется от Его сущности и не передается творениям. Аллах бесконечно далек от всего, что говорят о нем несправедливые люди!
Сказал шейх ибн Баз: “Смысл этого благого аята у ученых в том, что Аллах – Свят Он и Велик – освещает небеса и землю, и весь нур (свет) на небесах и земле или в Судный день будет Светом от Аллаха. Нур бывает двух видов: Сотворенный нур, и это тот нур, который есть в этом мире и в мире ином, в Раю, среди людей сейчас, как свет луны, солнца и звезд, также и свет от электричества и огня. Все это сотворенный Аллахом нур.
Что же касается второго вида Нура, то он не сотворенный, а наоборот является из числа качеств Всевышнего Аллаха. Аллах – хвала Ему Великому со всеми Своими качествами является Творцом, а все помимо Него является сотворенным. И Нур Его Лика или Его самого не являются сотворенными, а напротив, оба этих нура из числа Его качеств. Этот великий Нур, которым себя описал Аллах Всевышний не является сотворенным, однако это одно из Его качеств, как и другие Его качества, как Его Слух, Зрение, Рука, Ступня и другие Его великие качества. Это является истинной, которой следуют ахлю-Сунна уаль-джама’а!” См. “Фатауа Ибн Баз” 6/55. |
| 82 | الهادي | Аль-ХАди | Наставляющий | Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает. Именно поэтому Он приказал Своим рабам просить у Него наставление на прямой путь ежедневно, как минимум в пяти намазах, ведь в каждом ракаате намаза мы говорим:
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ
"Веди нас (о Аллах) прямым путем". (Священный Кур'ан 2:5)
[Ихдина ссыротоль мустакыйм]
Размышляя над этим великим именем Аллаха – «Аль-Хади», а так же над его последствиями, человек начинает ощущать сильную необходимость в своём Господе. Он понимает, что только Аллах может наставить его на всё благо в этой жизни и в Следующей.
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا مِّنَ ٱلْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
"Так для каждого пророка Мы (Аллах) создали врагов из числа грешников, но довольно того, что твой Господь наставляет на прямой путь и помогает". (Священный Кур'ан 25:31) |
| 83 | المَتِين | Аль-МатИн | Крепкий, Несокрушимый | Смысл этого имени в том, что сила Всевышнего не ослабляется, Его не постигает ни слабость ни немощность.
إِنَّ الله هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ
"Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким". (Священный Кур'ан 51:58) |
| 84 | المَلِيك | Аль-МалИк
(Ударение на «И») | Властитель, Властелин | Сказал Аз-Заджадж: «Аль-МалИк указывает на Того, Чьи веления выполняются беспрекословно в Его владении, так как не каждому владельцу даровано беспрекословное подчинение в том, чем он владеет или распоряжается. Поэтому имя «аль-МалИк» имеет наиболее обширный смысл, чем имя «аль-МАлик». Однако Всевышний Аллах - Он Царь над всеми царями, а тот из созданий, кто чем-то владеет на этом свете, он [лишь] владеет тем, что ему даровано Всевышним Аллахом [во временное пользование]». ("Тафсир асма'и Лляхи ль-хусна", стр.30)
Сказал аль-Лейс: «Аль-МалИк - Он Аллах Возвышенный и Святой, Царь всех царей, Ему принадлежит власть, Он Властелин дня воздаяния и Он Владелец всех творений, то есть, их Господь и Владеющий ими». ("аль-Лисан", 4266/6)
إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّٰتٍ وَنَهَرٍ فِى مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍۭ
"Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на сидении истины (где нет пустословия и греховных речей) возле Всемогущего Властелина". (Священный Кур'ан 54:54-55) |
| 85 | مَالِكُ الْمُلْكِ | МАлик аль-Мульк | Владыка царств, Царь царей | قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. (Священный Кур'ан 3:26)
|
| 86 | ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام | Зуль-Джаляли уаль-Икрам | Обладатель величия и великодушия | تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием! (Священный Кур'ан 56:78)
136 — (592) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير. قالا: حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن عبدالله بن الحارث، عن عائشة؛ قالت:
В «Сахихе» Муслима от ‘Аиши сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) по завершении молитвы сидел время, равное произнесению слов ( т.е. до того как повернется лицом к людям): « اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام » «О, Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир, благословен Ты, Обладатель величия и щедрости! /Аллахумма анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/» [«Сахих» Муслим 592, Абу Дауд 1512, ан-Насаи 3/69 , 95, 96, ат-Тирмизи 298, 299, ибн Маджа 924]
|
| 87 | الجَمِيل | Аль-ДжамИль | Прекрасный, Красивый | Это значит, что прекрасна Его божественная сущность, прекрасны Его имена, качества и деяния.
Среди Его имён нет таких, которые указывают не только на совершенство, но и на недостатки. Его качества тоже прекрасны, ибо все они совершенны и заслуживают похвалы и восхваления. Его деяния тоже прекрасны — все без исключения, потому что они исполнены либо доброты и милости, либо справедливости (которая в свою очередь исполнена мудростью).
Ни одно творение не способно выразить словами хотя бы часть Его божественной красоты. Даже обитатели Рая - несмотря на то что они пребудут среди вечных благ, удовольствий, радостей и отрад, которые невозможно оценить должным образом, - забудут об этих удовольствиях, когда увидят своего Господа и станут наслаждаться Его красотой. Все остальные радости померкнут рядом с этим, и они пожелают, чтобы такое состояние продолжалось вечно. Красота и свет Аллаха сделают их ещё более красивыми. Их сердца наполнятся неугасающим желанием ещё раз взглянуть на Господа, а день добавки [день, в котором они смогут видеть Лик Аллаха] доставит им радость, от которой их души будут готовы воспарить.
عن ابن مسعود رضي الله عنه،عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:لا يَدْخُل الجَنَّةَ مَنْ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، فقال رجلٌ: إن الرجلَ يُحبّ أن يكون ثوبُه حسناً ونعلُه حسنةً، قال: إنَّ الله جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай человек, в сердце которого есть высокомерие хотя бы весом с пылинку». Один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Прекрасен, и Он любит прекрасное. А высокомерие — это отвержение истины и презрительное отношение к людям». (См. Муслим, 91) |
| 88 | الحَكَم | Аль-ХАкам | Судья | Смысл этого имени в том, что всякое судейство находится в Руках Аллаха и состредоточено лишь у Него.
Пречистый Аллах справедливо и беспристрастно разрешает все разногласия между рабами как в этом мире, так и в Последней жизни. Он никому не причиняет ни малейшей несправедливости и не возлагает на людей ответственности за чужие грехи, наказывая рабов только за совершенные ими прегрешения. Он возмещает им попранные другими права, и поэтому каждый, чьи права были ущемлены, непременно получит (в Судный день) всё, что ему полагалось.
عن أبي شُرَيْح هانىء الحارثي الصحابي رضي الله عنه؛ أنه لما وَفَدَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يُكنّونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ الله هُوَ الحَكَمُ وَإِلَيْهِ الحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أبا الحَكَمِ؟ فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمتُ بينَهم فرضي كِلا الفريقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَا أحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ منَ الوَلَدِ؟ قال: لي شُريح، ومُسلم، وعبدُ الله، قال: فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟» قلت: شريحُ، قال: فأنْتَ أبُو شُرَيْحٍ.
Шурайх ибн Хани рассказывал: “Мой отец – Хани ибн Язид рассказывал, что когда он прибыл в делегации со своим народом к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он (Пророк) услышал, как они именуют его «Абуль-Хакам» (отец судьи). Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал Хани и спросил: «Поистине, Аллах и есть Судья, и Ему принадлежит власть, так почему же ты прозвал себя Абу-ль-Хакам?!» Он ответил: “Я не называл себя так. Когда в моем племени возникает конфликт, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе стороны остаются довольны”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это прекрасно! А есть ли у тебя дети?» Хани ответил: “У меня есть сыновья: Шурайх, Муслим и ‘АбдуЛлах”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А кто самый старший из них?» Он сказал: “Шурайх”. Тогда он сказал: «Значит ты – Абу Шурайх», и обратился с мольбой за него и его сына". (См. аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 811 и в “Тарих аль-кабир” 8/228. Шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Кадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса) |
| 89 | الحَيّىِ | Аль-ХайИ | Стеснительный, Стыдливый | Стеснительность Всевышнего не подобна стеснительности творений, но является подобающей Его Величию.
Всевышний стыдится подвергнуть мучениям того, кто состарился, будучи мусульманином, и стыдится отвергнуть мольбу того, кто воздевает к Нему руки.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا
“Поистине, ваш Всеблагой и Всевышний Господь Стыдлив и Щедр, и Он устыдится раба Своего, если тот возденет руки свои к Нему (с мольбой) и ему придётся опустить их пустыми”. (Ахмад 5/438 и др. Достоверный хадис)
«Щедр» — Он Тот, Кто даёт, когда Его не просят, а что же тогда, когда Его попросят?;
«и Он устыдится раба Своего» — то есть — верующего;
«и ему придётся опустить их пустыми» — то есть, пустыми, без Его милости. (См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/252)
Абу аль-Хасан аль-Мубаракфури сказал: «Это — Тот, Кто сильно стыдится позорить Своих рабов и разоблачать их непристойные поступки». |
| 90 | الرَّفِيق | Ар-РафИк | Добрый, Заботливый | Деяния Всевышнего Аллаха исполнены доброты и мягкости. Могучий и Великий Аллах помогает рабам во время несчастий и трудностей. Он оказывает поддержку всем творениям, когда им приходится нелегко, когда они попадают в беду и печалятся. Он кормит голодных и одевает нагих, избавляя их от скорби и оказывая им помощь тогда, когда они сильно нуждаются в ней. Он внимает мольбам тех, кто опечален и взывает к Нему в состоянии глубокой скорби и полной беспомощности.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ ، وَيُعْطي عَلَى الرِّفق ، مَا لاَ يُعْطِي عَلَى العُنْفِ ، وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
«Поистине, Аллах Добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное». (Муслим 2593, Ибн Хиббан 552. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7921) |
| 91 | السُّبُّوح | Ас-СуббУх | Безупречный, Преславный | Смысл этого имени в том, что Всевышний свободен от всякого недостатка, сотоварища и всего, что может умалить Его абсолютную божественность.
И каждый раз, когда ты говоришь «СубханаЛлах» (слава Аллаху), ты тем самым отрицаешь наличие у Аллаха любого недостатка или порока, а также утверждаешь противоположные качества совершенства.
وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يقولُ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что совершая свои поясные и земные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа [то есть ангела Джибриля] /CуббУхун, КуддУсун, Раббу-ль-малЯ`икяти ва-р-рУхи/». (Муслим 487) |
| 92 | السَّيِّد | Ас-СЕйид | Господин | Слово «сеййид» означает «господин», «хозяин», «владелец», «глава», «муж». Так называют славных, достойных, благородных, выдержанных людей, помогающих другим в трудную минуту.
Великий и Могучий Аллах - Господин, правящий творениями и покровительствующий им. Его господство истинно и полно, а все творения - всего лишь Его рабы. Это не означает того, что отдельных людей нельзя назвать господами, однако господство Всеблагого и Всевышнего Творца отличается от господства слабых творений. (Ибн аль-Асир. Ан-Нихайа фи гариб аль-хадис. Т. 2, стр. 418)
عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. قُلْنَا: وَأَفْضَلُنَا فَضْلاً وَأَعْظَمُنَا طَوْلاً، فَقَالَ: قُولُوا بِقَوْلِكُمْ، أَوْ بَعْضِ قَوْلِكُمْ، وَلاَ يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ.
АбдуЛлах ибн аш-Шиххир рассказывал: «В составе делегации от племени бану 'Амир я прибыл к посланнику Аллаха. Мы обратились к нему: “О наш господин!” На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Господин /ас-Сайид/ — это Всевышний и Благословенный Аллах”. Тогда мы сказали: “О самый достойный и великий из нас!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Говорите слова ваши, но будьте внимательны в своих высказываниях, чтобы не увлёк вас шайтан”». (Этот хадис передал Абу Дауд с очень хорошим иснадом. (Абу Дауд 4806, Ахмад 4/25; достоверный хадис)) |
| 93 | الشَّافِى | Аш-ШАфи | Дарующий исцеление | Смысл этого имени в том, что Всевышний излечивает сердца от сомнений и дурных страстей, от зависти и злобы, а тела - от физических болезней и недостатков. На это не способен никто, кроме Него, и не взывают этим именем ни к кому, кроме Аллаха.
Могучий и Великий Аллах - Единственный Целитель, и никто не способен излечить, кроме Него.
Излечение от болезней не связано с врачом и его опытом, или лекарством и его силой, однако, это происходит только с дозволения одного Аллаха.
От ‘Аиши (да будет доволен ими Аллах), передается, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, то натирал больное место правой рукой и говорил:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما
«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты –Исцеляющий, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!»
/АллахУмма РАбба-н-наси Азхибиль бА'са, Ишфи Анта шшАфи, ля шифАа Илля шифАукя, шифАан ля югАдиру сАкаман/ (Бухари, 5675 и 5750) |
| 94 | الطَّيِّب | Ат-ТАйиб | Благой | Смысл этого имени в том, что Всевышний свободен от дефектов и недостатков.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنَّ الله طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ الله أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا »، وَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Поистине, Всевышний Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Так, Всевышний сказал: “О посланники! Вкушайте из благого и совершайте праведные дела” (Священный Кур'ан 23:51). Всевышний также сказал: “О те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас …” (Священный Кур'ан 2:172). Затем он упомянул о человеке, о покрытом пылью человеке со всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): “О Господь, о Господь!” – однако пища его запретна/харам/, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!» (Муслим 1015) |
| 95 | القَابِض | Аль-КАбид | Удерживающий, Сжимающий | Смысл этих двух имен заключается в том, что Всевышний расширяет удел и пропитание тому, кому пожелает, и сжимает его и сокращает, кому пожелает.
Всевышний Аллах сказал:
وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
"Аллах сжимает [уменьшает] и расширяет [увеличивает] (удел, знания продолжительность жизни) и к Нему вы будете возвращены (после смерти) (и Он воздаст вам за ваши деяния)!" (Священный Кур'ан 2:245)
ПРИМЕЧАНИЕ: Обращаться ко Всевышнему необходимо лишь упоминанием двух этих имен сразу, потому что совершенство именно в этих двух именах, а не в их упоминании по отдельности, ведь упоминание их по отдельности не указывает на полноценное восхваление и совершенство. | Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, цены на товары в Медине повысились, и тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха, цены на товары повысились. Установи же для нас приемлемые цены [то есть установи контроль над ценами]». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ الله تَعَالَى هُوَ: الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزِاقُ الْمُسَعِّرُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى الله وَلَا يَطْلُبنِّي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ
«Поистине, Всевышний Аллах - Создатель, Сжимающий и Расширяющий, Наделяющий уделом и Устанавливающий цены. И, поистине, я надеюсь, что встречу Аллаха таким образом, чтобы никто не станет предъявлять мне претензии, что я несправедливо посягнул на его кровь или имущество». (См. «Сахих альДжами’ ас-сагъир» 1846)
|
| 96 | البَاسِط | Аль-БАсит | Расширяющий |
| 97 | الرَّازِق | Ар-РАзик | Наделяющий уделом | Аллах обязался обеспечивать Своих рабов пропитанием и мирским уделом. Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Посему, пусть раб предоставит своё дело Наделяющему уделом, и у Него ищет удел, и знает, что ни одна душа не умрёт, пока не получит свой удел сполна. И не станет он печалиться кроме, как если набожность его в упадке.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ни одна душа не умрёт до тех пор, пока сполна не получит своё (предписанное) пропитание (ризк)!» (Ибн Маджах 2144, достоверно) |
| 98 | المُسَعِر | Аль-Муса'ир | Устанавливающий цены | Сообщается, что Абу Хазиму Саляме ибн Динару, да смилуется над ним Аллах, однажды сказали: «Не видишь ли ты, что цены возросли?» На что он ответил: «И почему вам по этому поводу печалиться? Поистине, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же и будет наделять нас уделом и в период дороговизны». (Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулия» (3/239) |
| 99 | المُقَدِّم | Аль-МукАддим | Выдвигающий вперед, Ускоряющий | Смысл этих имён в том, что Всевышний выдвигает вперёд, что пожелает из явлений, объектов, дел, людей и т.п., а что пожелает из этого отодвигает назад. Никто не способен выдвинуть вперед то, что Аллах отодвинул назад, и никто не способен отодвинуть назад то, что Он выдвинул вперёд.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
اللَّهُمَّ لَكَ أسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وإلَيْكَ أنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ ، وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ ، وَمَا أعْلَنْتُ ، أنتَ المُقَدِّمُ ، وأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ
«О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь [то есть, к Тебе возвращаюсь во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением], благодаря Тебе веду споры [то есть, я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь] и Твоего суда прошу [это значит: во всём, что я говорю, я опираюсь на то, что Ты ниспослал мне], так прости же мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно! Ты – Выдвигающий вперёд и Ты – Отодвигающий, нет истинного бога, кроме Тебя!
/АллахУмма, ля-кя аслЯмту, ва би-кя Аманту, ва ‘алЯй-кя таваккЯльту, ва илЯй-кя анАбту, ва би-кя хАсамту ва илЯй-кя хАкямту, фа-гфир ли ма кАддамту, ва ма Аххарту, ва ма асрАрту ва ма а’лЯнту! Анта-ль-МукАддиму ва Анта-ль-МуАххыру, ля иляха илля Анта!/»
(Аль-Бухари 1120 и Муслим 769)
ПРИМЕЧАНИЕ: Обращаться ко Всевышнему необходимо лишь упоминанием двух этих имен сразу, потому что совершенство именно в этих двух именах, а не в их упоминании по отдельности, ведь упоминание их по отдельности не указывает на полноценное восхваление и совершенство. |
| 100 | المُؤَخِّر | Аль-МуАххир | Отодвигающий назад, Откладывающий |
| 101 | المُعْطِي | Аль-Му'тЫ | Одаряющий, Дающий | Смысл этого имени в том, что Всевышний наделяет людей благами из Своей щедрости и милости, а если лишает их чего-либо или оставляет что-либо у Себя, то это не из скупости или бедности, а из мудрости и справедливости.
Всевышний Аллах сказал:
وَلَوْ بَسَطَ الله ٱلرِّزْقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرٌۢ بَصِيرٌ
«Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам [дал бы больше их потребностей], они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в (опреденную) меру, как пожелает [делает одних богатыми, а других бедными]. Воистину, Он ведает о Своих рабах [знает в чём для них благо] и видит их». (Священный Кур'ан 42:27)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ: « مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِى ، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ » .
Сообщается, что Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал:
– Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман сказал:
– Я слышал, как обращаясь к людям с проповедью, Му’авия (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только распределяющий, а Дающий (му'ты) - Аллах. (Помните, что,) пока не придёт веление Аллаха, тот, кто будет противостоять (членам) этой общины, никогда не причинит им вреда, если станут они исполнять веления Аллаха”».
(аль-Бухари 71) |
| 102 | المَنَّان | Аль-МаннАн | Дарующий без просьбы, Щедрый | Могучий и Великий Аллах — Дарующий без просьбы, и у Него великие дары. Он одаряет жизнью, разумом, речью, прекрасным обликом. Он наделяет благами щедро и обильно. Он сказал:
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ الله لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
"Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен". (Священный Кур'ан 14:34)
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда он находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один человек совершил молитву, после чего обратился к Аллаху с такой мольбой:
اللَّهمّ إني أسألك بأنَّ لكَ الحمدُ لا إِله إِلاَّ أنتَ المنّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرض، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيّوم
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе следует воздавать хвалу, и нет истинного бога, кроме одного лишь Тебя, Дарующего без просьбы,
Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий!»
(Услышав это,) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он обратился к Аллаху Всевышнему с мольбой по Его великому имени, (знайте же), что, когда к Нему обращаются с мольбой, (называя это имя), Он отвечает, а когда Его просят, называя это имя, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)».
/АллахУмма, Инни ас’алю-кя би-Анна ля-кя-ль-хАмду ля иляха илля Анта-ль-МаннАну, БадИ’у-с-самАвАти ва-ль-Арды, йа За-льджалЯли ва-ль-икрА-ми, йа ХаййУ, йа КаййУму!/ (Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1495, «ар-Рауд аннадыр» 133) |
| 103 | الوِتْر | Аль-Витр | Непарный, Нечетный, Единственный | Пророк ﷺ, сказал: «Поистине, Он — Нечётен, и любит нечётное» Муслим 6809
«Поистине, Всевышний Аллах нечётный» — то есть Один Единственный как таковой. (См. «Файдуль-Къадир» 2/266)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إنّ الله تعالى وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ
«Поистине, Всевышний Аллах Нечётный и Он любит (молитву из) нечётного (числа рак’атов) /витр/». (См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1829, «Сахих ат-таргъиб ва-ттархиб» 595) |
| 104 | الطَّبِيب | Ат-ТабИб | Врачеватель | Смысл этого имени в том, что Всевышний знает истинную сущность той или иной болезни, а также ее лечение. Именно Он способен недопустить болезнь или излечить ее. Аллах знает как о болезнях, так и о том, что лечит их.
Сообщается, что Абу Римса сказал: «(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим отцом, который увидев то, что на его спине, сказал: “О посланник Аллаха, не излечить ли мне это? Ведь, поистине, я — врач?!” (На что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
أنْتَ رَفيقٌ والله الطَّبِيبُ
«Ты – проявляющий заботу, а [истинный] Врачеватель – это Аллах!» (См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1481, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1537) |
| 105 | الستير | Ас-СиттИр | Покрывающий | Арабское слово «ас-ситр», от которого происходит имя Аллаха «ас-Ситтир», переводится как «покров», «завеса», «защита».
Шейх Алви бин Абд аль-Кадир ас-Саккаф сказал: «Имя ас-Ситтир означает, что Аллах любит ас-ситр для Своих верующих рабов: покрывать их части тела, недозволенные для посторонних взглядов (аурат) и скрывать их грехи. Поэтому Он приказывает им укрывать свой аурат и не разглагольствовать о своих грехах в этом мире (дунья), и тогда Он скроет их на том свете (ахыра)». (См. «Сыфату-Ллахи –‘азза ва джалля – аль-варида фи аль-Китаб ва ас-Сунна»)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все члены моей общины будут помилованы, за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: “О такой-то! Я совершил вот такой грех”. И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха». (аль-Бухари 6069, Муслим 2990)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إنَّ الله تعالى حَيِيٌ سِتِّيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسِّتْرَ فإذا اغْتَسَلَ أحَدُكم فَلْيَسْتَتِرْ
«Поистине, Всевышний Аллах – Стыдливый и Покрывающий. Он любит, (когда люди) стыдливы и укрываются (от других). Пусть же каждый из вас, когда купается, укрывается (от чужих взоров)». (См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1756, «Мишкат аль-масабих» 447, «Ирвауль-гъалиль» 2335) |
| 106 | الدَّيَّانُ
| Ад-Дайян | Воздающий Судья | وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255] وَقَالَ مَسْرُوقٌ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: «إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَوَاتِ شَيْئًا، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَكَنَ الصَّوْتُ، عَرَفُوا أَنَّهُ الحَقُّ وَنَادَوْا»: ﴿مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الحَقَّ﴾ [سبأ: 23] وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يَحْشُرُ اللَّهُ العِبَادَ، فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ.
Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его позволения?» (Сура «аль-Бакара», аят 255).
Масрук передаёт от ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда Аллах желает передать повеление через откровение, обитатели небес слышат что-то, а когда же страх покидает их (ангелов) сердца, и утихнет голос (Аллаха), они узнают, что это истина и обращаются друг к другу (говоря): «Что сказал ваш Господь?» Они скажут: «Истину».
Передаётся от Джабира от ‘Абдуллах ибн Унайса, что он сказал:
— Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Аллах соберёт рабов (т.е.людей), а затем обратится к ним с голосом, (который) услышит тот, кто далёк подобно тому, как услышит его тот, кто близок (и скажет): “Я — Царь, Я — Воздающий Судья!”».
(Ахмад 3/495, аль-Хаким 2/437, Ибн Аби ‘Асым 514. Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунзири, Ибн аль-Къаййим, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, Ибн Хаджар аль-Хайтами. См. «аль-Мухтара» 2912, «ас-Сауа’икъ аль-мурсаля» 489, «аз-Заваджир» 2/243, «ат-Тальхис» 2/475. «Зыляль аль-Джанна» 514, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 3608) |
| 107 | الجَوَّادُ | Аль-Джавад | Щедрый | إنّ اللَّهَ تعالى جَوَادٌ يحِبُّ الجُودَ ويحِبُّ معَالِيَ الأَخْلاقِ ويَكْرَهُ سَفْسافَها ( هب ) عن طلحة بن عبيدالله ( حل ) عن ابن عباس . 1744 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах щедрый и любит щедрость. И Он любит высокие нравы и не любит дурные». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10840 со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллах; Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/29 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1744, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1627. |
| 108 | الكَفِيلُ | Аль-Кяфиль | Поручитель | Тот, Кто ручается за Своих рабов и за обеспечение их пропитанием и средствами к существованию, Кто заботится об их интересах, устраивает их дела и удовлетворяет их нужды. Это прекраснейшее имя близко по значению с именем Аль-Вакиль.
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
"Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете". (Священный Кур'ан 56:78)
٢٢٩١: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ: ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ، فَقَالَ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، قَالَ: فَأْتِنِي بِالكَفِيلِ، قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا، قَالَ: صَدَقْتَ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ упомянул, что один человек из числа израильтян попросил другого израильтянина одолжить ему тысячу динаров, и он сказал ему: «Приведи людей, которые станут свидетелями!» Тот человек ответил: «Достаточно Аллаха в качестве свидетеля». Тогда он сказал: «Приведи ко мне поручителя!» Он ответил: «Достаточно Аллаха в качестве поручителя». Тот ответил: «Ты прав». И дал ему деньги на определённый срок.
Бухари 2291
|
