Что такое рукъя?
Рукья – (араб. ﺭُﻘْﻴَﺔٌ) - мольба-просьба о защите и исцелении, обращенная к Аллаху. Обычно она состоит из аятов Корана, имен Всевышнего и Его атрибутов, мольб (дуа) известных из Сунны.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил только те рукъя (заклинания, заговоры), в которых нет проявлений многобожия.
Рукъя – это мольбы и слова поминания Аллаха, которые читают, поплевывая во время чтения, с целью исцеления больного и его выздоровления. Эти мольбы и слова поминания могут быть взяты как из Священного Корана, так и из пророческих преданий.
На то, что читать заклинания было разрешено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают множество доводов. Сообщается, что Ауф бин Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Во времена невежества мы читали заклинания, и однажды мы спросили: «О посланник Аллаха, что ты думаешь по этому поводу?» Он сказал: «Покажите мне ваши заклинания. Нет ничего плохого в заклинании, если в нем нет проявлений многобожия» (Муслим «Сахих», 2200).
Также сообщается, что Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил читать заклинания от сглаза, от яда и от плеврита» (Муслим «Сахих», 2196).
От Джабира бин Абдуллаха передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто может помочь своему брату, пусть сделает это» (Муслим «Сахих», 2199).
В обоих «Сахихах» передается, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) рассказывала: «Если кто-либо из нас заболевал, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил по нему правой рукой, а затем говорил: «Господи, избавь от беды и исцели, ведь Ты – Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления – исцеления, которое не оставляет недуга» (аль-Бухари «Сахих», 5743 / Муслим «Сахих», 2191).
Однако, чтобы заклинание было дозволенным и правильным, необходимо соблюдение следующих условий:
- Запрещается считать, что заклинания приносят пользу сами по себе, независимо от воли Аллаха. И запрещается читать заклинания если люди думают, что они приносят пользу сами по себе. Такое убеждение является проявлением многобожия. Мусульманин обязан верить в то, что заклинания — это всего лишь причина и никакое заклинание не может принести пользу, если на то не будет дозволения Аллаха.
- В заклинании не должны быть слова, которые противоречат шариату, например, мольбы и просьбы не к Аллаху, к джиннам и т.п. Заклинания такого рода категорически запрещены и они являются проявлением многобожия.
- Слова, используемые в заклинании, должны быть ясными и понятными. Запрещено читать непонятные или шарлатанские заклинания.
Однажды имам Малик, да смилостивится над ним Аллах, был спрошен: «Можно ли читать заклинания или просить, чтобы тебе прочли заклинания?», — на что он ответил: «В этом нет ничего плохого, если читаются хорошие слова».
Однако существуют и запрещенные шариатом заклинания, к которым относятся любые заклинания, в которых не соблюдены все перечисленные выше условия. Заклинания считается запрещенным, например, если тот, кто читает его, или тот, кому его читают, полагает, что оно приносит пользу и воздействует само по себе, или если в нем содержатся обращения, которые относятся к проявлениям многобожия, неверия или ереси, или если оно является непонятным.
ИсточникРукъя (заклинание, заговор) бывает двух видов:
1) Шариатская
2) Запрещенная.
Шариатская рукъя - это просьба защиты или исцеления у Аллаха
1) либо посредством чтения над больным Корана
2) либо посредством определенных мольб к Аллаху, переданных от нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует
3) либо посредством упоминания имён и качеств Аллаха,
4) либо посредством обращения к Аллаху с мольбами от себя.
Запрещенная рукъя - это такие заклинания, в которых не используются вышеприведенные методы. Например, сюда относится рукъя посредством чтения Библии, или заклинаний колдунов, или слов, в которых содержится обращение за помощью к дьяволам или ложным богам, или прочих подобных вещей.
Шариатская рукъя бывает двух видов:
1. Та рукъя, которая делается в качестве защиты (ДО болезней, сглаза, колдовства), так скажем, та, которая делается для профилактики.
Например, Пророк ﷺ делал себе рукъя перед сном (поплевывал себе в руки, потом читал последние три суры из Корана, а затем обтирал все тело), также он делал рукъя для защиты своих внуков и т.д.
И в основном эти рукъя для защиты являются мольбами или поминаниями Аллаха (зикрами). И необходимо делать их каждый день, в первую очередь следуя в этом за Сунной нашего Пророка ﷺ, а во вторых, делая причины для своей защиты от сглаза, колдовства, болезней и т.д.
Шейх Ибн аль-Усеймин сказал: «Когда люди начали пренебрегать регулярными ду’а и Шариатским зикром, тогда-то и джинны сильно увеличились среди них, и стали издеваться над ними и забавляться». (См. «Ликъа аль-Баб аль-Мафтуха», № 197)
Внимательно задумайтесь над этим хадисом:
Абан ибн Усман передает: "Я слышал, как Усман ибн Аффан говорил:
"Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Ничто не повредит до самого утра тому рабу (Аллаха), который будет (ВЕЧЕРОМ) ПО ТРИ РАЗА говорить:
بِسْمِ الله الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ
"С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!".
/БисмиЛлЯхи ллязИ ля ядУрру ма’а смихИ шАйун филь-Арды ва ля фи-ссамАи, ва хУа ссамИ’уль-‘алИм/
И тому, кто ТРИ РАЗА произнесет эти слова УТРОМ, ничто не повредит до самого вечера"".
[Передатчик этого хадиса] сказал: "И потом Абана ибн Усмана разбил паралич [у него была парализована одна половина тела], и человек, который слышал от него хадис, стал смотреть на него [то есть, этот человек удивился: мол, если этот хадис достоверный, то как же тебя разбил паралич?!].
Абан сказал: "Что ты смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не возводил ложь на Усмана. А Усман не возводил ложь на Пророка ﷺ. Однако в тот день, когда это постигло меня, я был разгневан и забыл произнести эти слова".
(См. Тирмизи 3388; Ибн Маджа 3869. Достоверный)
Подробнее
Очень важно то, что лучше отказаться от просьб к кому-либо прочитать рукъю:
Хусайн ибн Абдуррахман рассказывал: «Я был как-то у Саида ибн Джубайра, и он спросил: “Кто из вас видел звезду, которая упала вчера?” Я ответил: “Я видел”. Затем я сказал: “Но я не был на молитве, я был ужален”. Он спросил: “А что же ты делал?” Я ответил: “Читал заклинание”. Он спросил: “А что побудило тебя к этому?” Я ответил: “То, что рассказал нам аш-Шааби”. Он спросил: “А что он рассказал вам?” Я ответил: “Он рассказал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб сказал: “Заклинание можно читать только против сглаза или укуса змеи, или скорпиона”. Он сказал: “Хорош тот, кто усвоил услышанное. Однако Ибн Аббас рассказал нам, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны общины. Я увидел пророка с группой людей, пророка, с которым был один человек и два человека, и пророка, с которым никого не было. Вдруг передо мной оказалось множество людей, и я подумал, что это — моя община. Но мне было сказано: “Это — Муса и его народ”. И тут я увидел ещё одно множество людей, и мне было сказано: Это есть твоя община. Семьдесят тысяч из них войдут в Рай без расчёта и наказания». Затем он поднялся и вошёл к себе в дом. Люди пустились в рассуждения по поводу этих обитателей Рая, и некоторые из них сказали: “Наверное, они были спутниками посланника Аллаха”. Другие же сказали: “Скорее это те, кто родились в Исламе и не приобщали никого к Аллаху”. Высказывались и другие мнения. Когда же к ним вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они сообщили ему об этом, и он сказал: Это те, которые не просят, чтобы им прочли заклинания, не делают прижиганий и не просят об этом, не суеверны и которые уповают на своего Господа. Тогда поднялся Уккаша ибн Михсан и сказал: “Помолись Аллаху, чтобы я стал одним из них”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Ты будешь среди них. После этого поднялся кто-то ещё и тоже сказал: “Помолись Аллаху, чтобы и я стал одним из них”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: В этом Уккаша уже опередил тебя». [(Аль-Бухари 10/130, 131, Муслим (220), ат-Тирмизи (2448))].
Из этого становится ясным, что отказ от просьб прочитать рукъя, а также отказ от веры дурные предзнаменования и прижиганий огнем и должное упование на Аллаха - из полноты единобожия, за что награда - вход в Рай без расчета. Пусть же Аллах сделает нас из их числа!